28 자청비 여신 원형 ⑧자청비 여신 원형은 상식이 통하는 사회를 꿈꾸는 여신 원형이다. 겨우 문도령을 만난 자청비는 문도령의 방에서 만단정화를 나누면서 부모님에게 들킬까 병풍 뒤에 숨어 지낸다. 며칠이 지나자, 자청비는 묘안을 소상히 알려주며 부모님의 허락을 받을 수 있도록 문도령을 채근했다. 문도령이 자청비에게 받은 묘안
27 자청비 여신 원형 7 자청비. 자신의 소리에 귀 기울일 줄 아는 여성 원형자청비 원형은 자신의 정직한 소리에 귀 기울일 줄 아는 여성 원형이다. 그녀는 자신에게 부딪혀오는 잘못된 상황에 대하여 당당하게 대처한다. 그래서 지적이고 그와 상반되게 가끔은 폭력적이기도 하다. 신화에 나타나는 문도령은 사회적 가치와 도덕, 관습
26 자청비 여신 원형 ⑥자청비. 개방적, 도전적이며 자기기획적인 여성 원형자청비 원형은 개방적이고 도전적이며 자기기획적인 여성 원형이다. 그녀가 자기애를 가지고, 이 자기애를 구체적으로 추구할 의도로 이루어진 외출에서 남성을 만난다는 것, 사랑의 기회를 얻게 된다는 것은 상징적이다. 그녀는 손을 곱게 하고 싶어서 못에 빨래
25 자청비 여신 원형 ⑤ 개인의, 사회와의 조화자청비는 개인의, 사회와의 조화를 보여주는 원형이다.자청비가 처음 그녀가 남장을 한 것은 그녀 속에 불현듯 찾아온, 사랑이라는 단순하고 지극히 개인적인 이유였다. 남녀 간의 사랑은 사적이고 배타적인 것이어서, 사실 사회 속에서 공정하고 분별 있게 사는 것을 방해하는 경우가 많다
24 자청비 여신 원형 ④ 자청비는 사실 페미니즘의 역사를 그대로 보여준다. 사랑에 모든 것을 거는 여성들, 그 아름다운 마음이 한 남성을 사랑하게 되었다. 그러나 바로 그 사랑하는 남성 앞에서 차별받고 모욕당하며 의미있는 타자로 인정받지 못한 여성들은 남장을 하고 그들만의 영역에 속해있던 가치를 얻기 위해, 그들보다 서 너
23 자청비 여신 원형 ③지속적이고 다정한 그녀의 여성주의 그러나 그녀는 이런 성차별의 모순과 비인간성을 인식하고 또 극복하면서 성과 사랑을 한 사람의 여성으로서도, 여성집단의 면에서도 그리고 사회 전체의 구도에서도 성공적으로 실현시켜 나간다. 자청비의 여성주의는 가장 결정적인 순간에, 역시 그녀답게 여성적인 페미니즘을 선택
22. 자청비 여신 원형 ②여성해방의 선구자 자청비는 여성해방 선구자로서의 원형이다. 이 모습 역시 머리띠를 두른 과격한 모습이기보다는 다분히 여성적인 모습으로 시작된다. 그녀가 불평등한 성차별을 느끼게 된 계기는 사랑 때문이었다. 그녀는 남장을 한다. 그녀의 남장은 이집트의 여왕이 콧수염을 길러 자신의 여성을 부정하거나 남
자청비는 여성적인, 너무나 여성적인 여신 원형이다. 우선 그녀는 사회가 만들어놓은 담론 그대로, 시주가 모자라 아들이 아닌 딸로 태어나게 된 완전하지 못한 존재, 결핍된 존재다. 의미심장하고 강한 것들에 비해 늘 하찮고 방해나 되는 것으로 지적받곤 하는 ‘사랑’에, 빠지고 몰두하고 목숨도 걸 것 같은 젊은 처자다. 많은 여성들이 그렇듯
20 자청비이야기 ④ 며느리되기 심사 부모님은 수수께끼의 뜻을 알아차리고 화를 내며 서수왕따님과 자청비를 불려들여 무서운 과제를 내 걸었다. 쉰 자 구덩이를 파 놓고, 숯 쉰 섬에 불을 피워 작도를 걸어 놓고 작도를 타 나가고 타 들어와야 며느릿감으로 인정하겠다는 것이다. 서수왕막내딸이 와들와들 떨며 뒤로 물러났다. 자청비는 작도 위에 올라 아슬아슬하게 칼날 위로 걸어 나갔다.
19 자청비이야기 ③서천꽃밭으로 가는 길 자청비는 좁쌀 씨를 부모님께 갖다 바쳐 두고, 집 떠날 결심을 하였다. 부모님의 구박을 받아가며 계속 종처럼 살 수는 없었다. 자청비는 일단 ‘서천꽃밭으로 가서 사람 살린다는 그 꽃을 따다가 정수남이를 살려 놓으리라’는 생각으로 입었던 여자 옷들을 전부 벗어버리고
18 자청비이야기②문도령을 찾아 나선 길 그러나 박은 익어 가도 문도령은 돌아올 줄을 몰랐다. 답답한 자청비는 이웃집에 놀러갔다 와서는 공연히 심술을 부렸다. “어머니, 옆집엔 마른 장작, 젖은 장작 겹겹이 쌓여 가는데, 우리 집 종 정수남이는 밥이나 처먹고 반찬이나 축내고 도대체 뭘 하는 것입니까?”
17 자청비이야기1 * 이번 글부터 3,4회분 정도는 신화의 줄거리입니다. 신화의 내용은 현용준, 문무병 선생님의 채록과 책을 기본으로 하였습니다. * 고대 신화학에서 신화 속 이름들은 속성을 나타낸다고 하는 연구들이 많습니다. 저 역시 ‘속성’으로 생각하여, 맞춤법 띄어쓰기를 하지 않습니다. 자청비 신
16 신화-제주, 제주여성의 원형팽나무, 현무암, 뜬땅, 작지왓, 오름, 아직 개발의 손길이 닿지 않은 곶자왈, 맑은 공기, 험한 바람, 올레, 안팤거리 가옥, 똥돼지, 통시, 할망바당, 학교바당, 애기구덕, 갈중이, 겹부조, 수눌음, 빙떡… 조냥, 억척, 독립심, 나눔, 배려, 따로 또 같이, 의도
15 신화-제주, 제주여성의 원형김만덕5만원권 지폐에 새길 인물을 선정할 때 신사임당, 유관순, 허난설헌 등과 함께 거론되기도 했던 김만덕은 조선 후기 어려운 여건에도 불구하고 굳센 의지로 경제적 부를 성취하고 그 부를 기꺼이 사회에 환원한 제주의 여성이다. 1790년부터 5년간 제주에 지독한 흉년이 들어 제주사람들이 기아에
14 신화 - 제주, 제주여성의 원형 백주또는 일만팔천 제주 신화의 뿌리가 되는 송당본향당의 당신이다. 북제주의 송당리는 제주 신화의 뿌리가 되는 곳이다. 그리스로 치자면 올림푸스에 해당되
13 신화 - 제주, 제주여성의 원형 신들의 이름에 띄어쓰기를 하지 않습니다. 신화학에서는 신화 속 이름들은 이름 이전에, ‘속성’을 나타낸다고 봅니다① 설문대할망, 영등할망, 삼승할망. ‘여성’ ‘한국여성’ 이라는 보편성과 함께, 제주의 여성들은 분명 그녀들만
12 제주의 뱀신앙 여성의 위력과 고유한 존재성 강조한반도부에서 산신으로서의 호랑이신앙이 강한데 비하여 제주에는 호랑이에 대한 신앙이 전연 없다. 민속학자인 진성기는 제주도처럼 뱀 자체를 신앙 대상화하고 인격화하여 민간신앙의 체계를 갖추고 있는 지방은 그 예를 달리 찾아보기 어려운 특이한 현상이라 한다. 이렇게 제주에 뱀신앙
⑪ 제주의 뱀신앙제주에서는 곡물의 신, 재복의 신으로서 뱀신앙이 흔하다. 제주도의 일반신, 당신, 조상신에 고루 뱀신이 결합되어 있고 그것은 뱀신앙이 그만큼 강했다는 것을 보여준다. 1만8천 신이라는 모든 신들을 청하여 두 이레 열나흘 동안 이루어졌다는 제주의 큰굿은 제주사람들의 우주관, 자연관, 삶의 지혜가 그대로 담겨있는
⑩ 제주신화 속의 여성“땅 가르고 물 갈라 살림 분산합시다” 공정한 분배를 요구하는 여신들 제주신화에서 여신은, 농경과 관련되는 지식, 종자 등을 가지고 외지에서 들어와 결혼하고, 지금까지의 수렵문화 중심의 생활을 비집고 들어와 농경사회의 질서를 연다. 이 새로운 질서는 토착 수렵문화와 끝없이 갈등을 일
많은 신화들은, 신화라는 것이 어느 사회에나 보편적이고 오래된 것인 것처럼, 언제 어디서나 성의 분리와 차별도 아주 보편적이고 오래된 것이라고 말하고 있는 듯하다. 그러면서 여성차별은 신체 안에, 지각과 사고에, 행동에, 그리고 모든 사회집단 안에 아주 자연스러운 질서가 되고 있는 것이다. 한국